همچنان كه توحيد، مراتب و درجات دارد شرك نيز به نوبه‌ي خود مراتبي دارد كه از مقايسه‌ي مراتب توحيد با مراتب شرك به حكم «تُعْرَفُ الْأشْياءُ بأضْدادِها»، هم توحيد را بهتر مي‌توان شناخت و هم شرك را. تاريخ نشان مي‌دهد كه در برابر توحيدي كه پيامبران الهي از فجر تاريخ به آن دعوت مي‌كرده‌اند، انواع شرك‌ها نيز وجود داشته است.

  عبادي 1 ـ ايمـان راسخ و خلل نـاپذيـر به مبدا و معاد. 2 ـ دست يـابـي به تـوفيقـات بزرگ از جـانب خـداوند. 3 ـ اخلاص و نيت خـالص در تمـامـي اعمال. 116 ـ احتيـاط در تصـرف بيت المـال و عدم استفـاده ي شخصــي از آن 117 ـ رعايت حقوق ديگران

  كلام، پيام و شخصيت ادبي امام (ره) به همان اندازه در خود آگاهي جامعه مؤثر بوده است كه شخصيت جامع الاطراف و رهبري قاطع حضرت در بازيابي من گمشدة جامعه و نيل به خود باوري و خدا باوري و باز يافت كرامت انساني. در پرتو مكتب امام (ره) شعر نيز مثل همة مقوله‌‎ها و پديدارهاي اجتماعي و فرهنگي، متحوّل شد. اين تحوّل البته ابعاد مختلف داشته است كه شاخص‎ترين آن ابعاد عبارتند از

 

 

  نماینده مردم محلات در مجلس با اشاره به افطاری سفارت انگلیس در تهران گفت: حضور این دولتی‌ها در سفره روباه پیر نشان داد که با جماعتی انگلیسی‌ و غرب‌پرست که متأسفانه در لایه‌های حاکمیت نفوذ کرده‌اند روبه‌رو هستیم.

  ترديدي نيست كه فقه سنتي، در پرتو ديدگاه فقهي امام راحل - سلام الله عليه - پويايي خود را در جزر و مد، تحولات و نيازمنديهاي زمان، به نحو آشكار، نمودار ساخته است كه ذيلا به عنوان تبلوري از تجلي ديدگاه فقهي امام به ذكر برخي از آنها مي پردازيم:

  تاكنون در مورد آثار قلمي و تاليفات حضرت امام خميني - رضوان الله تعالي عليه - مطالب زيادي گفته يا نوشته شده است؛ اما پيش از ورود در اصل موضوع چند مطلب را يادآور مي‏شويم: مطلب اول: حضرت امام خميني (س) در سال 1340 ق. يعني سالي که وارد قم شدند تا سال 1355 ق. يعني سال رحلت مرحوم حاج شيخ عبدالكريم حائري يزدي (ره) از محضر درس اساتيد بزرگي استفاده كردند برخي از اساتيد ايشان عبارتند از:

  بديهي است كه هدف اصلي از تشكيل خانواده بقاي نسل تشكيل جامعه سالم و تأمين سلامت رواني افراد است در مرحله بعد يكي از اهداف زندگي خانوادگي تأمين نيازهاي افراد خانواده در سايه زندگي مشترك است و هر كاري به نسبت مقدار تأثيري كه در بر آوردن اين هدف داشته باشد ارزشمند خواهد بود.

  «لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً»،[1] «وَ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً»،[2] «أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً»،[3] «وَ قَضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً»،[4] «يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ

  سند آموزش ۲۰۳۰ را باید دروازه‌ی ورود استعمار فرانو به شاخص‌های هویت انقلاب اسلامی دانست. تأکید رهبر انقلاب اسلامی بر ممانعت از ورود این سند به کشور و برخورد قاطع با اجرای آن در هر سطح و گستره‌ای نیز به همین علت است.

 

  يکي از راهبردهاي اساسي اسلام در حوزه عمل سياسي با دشمن، غلظت و شدت است. البته ميان اين دو واژه تفاوت است؛ غلظت به گروهي از دشمنان و شدت نسبت به گروهي ديگر انجام مي گيرد. به اين معنا که شرايط دشمني و عداوت و نيز حجم و گستره آن تعيين کننده رفتار مسلمانان نسبت به دشمنان است. در مرتبه اي تنها غلظت و در مرتبه اي شدت لازم است.

  ارزش انسان در اخلاص است؛ چرا كه تجلي اخلاص در اموري چون تقواي الهي است كه خداوند آن را مايه كرامت انساني دانسته و ارزش انسان را به ميزان تقوا محاسبه و ارزيابي مي كند. برهمين اساس خداوند در آيات بسياري ارزش انسان را در اخلاص كامل او دانسته است و هرچه انسان در نيت و عمل، خلوص بيشتري داشته باشد، ارزشمندتر خواهد بود.