زندگانی اسوه های آسمانی به سان دایرة المعارفی گرانبهاست که انسانهای بسیاری از پرتو تابناک آن، ره به روشنایی می یابند و جلوه هایی جاودان از ارزشهای عرشی نصیب خود می سازند. صحیفه های حیات اینان را که ورق می زنیم، فهرستی از فضایل می یابیم که گاه پیش از خلقت نمایان بوده،(1) زمانی پس از آفرینش(2) و سرانجام پس از زندگانی زودگذر؛ عرصه هایی از ارزشهای والا و بالا در عالم قدس تجلی(3) می یابد. بی گمان

 سیمای حضرت عباس بن علی، ابوالفضل العباس(ع) را همواره از نگاه دانشمندان و شیفتگان حضرتش نگریسته ایم و چه بسا این توهم پدید آمده باشد که این همه صفات متعالی و این همه خصوصیات فرا انسانی را ما محبان و دلدادگان آن حضرت، به ایشان نسبت می دهیم. در این پژوهش با روش توصیفی - تحلیلی بر آنیم که از نگاه محققان و علمای اهل سنت به جایگاه رفیع علمدار کربلا حضرت ابوالفضل العباس(ع) بپردازیم. پژوهشگران و آزاد

 یکی از وظایف مبلغان دینی، بیان معارف دین و مضامین آیات و روایات است؛ چراکه در دوران غیبت کبری، مؤمنین به راویان احادیث ائمة اطهار(ع) ارجاع داده شده اند و این بیانگر اهمیت توجه به روایات است. در این مقاله ذیل هفت عنوان و مناسبت ماه شعبان المعظم؛ یعنی: فضایل و وظایف این ماه، ولادت امام حسین(ع)، ولادت حضرت ابوالفضل(ع)، ولادت امام سجاد(ع)، ولادت حضرت علی اکبر(ع)، ولادت امام زمان(عج) و هفته غبار روبی

 پیغمبران خدا علیهم السلام همگی به فضیلت‌های اخلاقی توجه داشته و مردم را به این سمت هدایت کرده‌اند اما این نکته در بعثت حضرت محمد(ص) به کمال رسیده است. حضرت ختمی‌مرتبت محمد مصطفی صلّی الله علیه و آله و سلّم هدف از بعثت و نبوت خود را در این جمله خلاصه کرده فرمودند: «انِی بعثت لأتمّم مکارم الأخلاق» به این معنا که «من مبعوث شدم تا مکارم و فضیلت‌های اخلاقی را به تمامیت برسانم و کامل کنم.»، ...

  ییا دآور شدیم که تهاجم گسترده غرب در قرن سیزدهم هجری, عکس العملهای متفاوتی را از سوی روشنفکران ومتفکران اسلامی در پی داشت سیّد, علی رغم پندار منفی گرایان متعصب, به تمایز از استعمار قائل بود. از یک سوی, اقتباس از علوم و فنون غرب را لازم وواجب می شمرد پی در پی بیاید واز سوی دیگر, سخت ترین وتند ترین حملات راعلیه انحرافات فکری, اعتقادی وسیاسی غرب داشت. بر همین اساس,به نفی وطرد جهان بینی غرب حکم می

  در سال 1342 همزمان با اوج نهضت امام خمینی  دو تن از «روشنفکران ماسونی به نام های «اصغر مهدوی» و  «ایرج1342 افشار» یکباره دفتری به نام مجموعه اسناد و مدارک چاپ نشده دربارۀ سید جمال الدین مشهور به افغانی را به نمایش گذاشتند!

  مدرسه فلسفی سید جمال الدین اسد آبادی ، از عوامل مهم در نهضتهای فکری و اجتماعی و اصلاح دینی و مبارزه با استعمار بود. این رستاخیز فکری و شعله فروزان ، سراسر اقالیم اسلامی را در برگرفت و نقش عظیمی در بیداری ملل مسلمان در یک قرن اخیر ایفا کرده است. امّا با گذشت بیش از یک قرن ، همچنان در سینه تاریخ نهفته و به بوته فراموشی سپرده شده است. از این روی ، بدون اشاره و ارجاع به مرحله تحصیلی و زیر بنای فکری

 پیامبر اسلام(ص) هدف بعثت را تکمیل مکارم اخلاقی معرفی کرده است که این انحصار، شبهه تعارض آن با اهداف متعدد ذکرشده در قرآن را موجب شده است. پاسخ به شبهه و اثبات صحت این انحصار و وابستگی مکارم اخلاقی در تحقق خود به بعثت را مقاله حاضر عهده دار است. در این راستا تلاش می شود ضمن بررسی منابع حدیثی و کتب تفسیری و اخلاقی فریقین و پژوهش های انجام یافته در این خصوص، با مشخص کردن جایگاه حدیث مکارم در تعالیم

 پژوهش حاضر با رویکردی بینارشته ای دیدگاه سید جمال الدین اسدآبادی در زمینه کارکردهای رواداری در تمدن سازی اسلامی را تبیین کرده است. اسدآبادی اندیشه احیاگری خود را بر پایه رواداری استوار کرده و نقش مهمی برای آن در تمدن سازی قائل است. از نظر او، مسائلی مانند باور به اسلام اصیل، روزآمدسازی اسلام متناسب با نیازها، گسترش مناسبات علمی با اندیشمندان دیگر، همگرایی و هم اندیشی مسلمانان و نخبگان آنان در

 امیرالمومنین، علی(ع) کسی است که پیامبر خدا را به معنای واقعی کلمه شناخته است. در آموزه‌های امام علی(ع) در نهج‌البلاغه برای پیامبر گرامی اسلام(ص)، ویژگی هایی بیان شده است که در اين نوشتار به بیان برخی از این ویژگی های شخصيتی از منظر و كلام امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه می پردازیم.

 بعثت پیامبر اعظم(ص) از جمله رخدادهای بی نظیر تاریخ بشر است. برخی را عقیده بر آن است که در عصر جدید با پیشرفت های شگفت انگیزش، بعثت پیامبر اسلام(ص) و پیام های آن جایگاهی ندارد. هدف این نوشتار، بازخوانی شاخص های شناختی عصر بعثت و بازشناسی آن ها در دنیای معاصر است. این مطالعه از نوع مطالعه بنیادی و تحلیل محتواست که با مراجعه به منابع مرتبط به ویژه نهج البلاغه و تحلیل آن ها انجام شده است. مولفه های

 پیامبر اسلام(ص) هدف بعثت را تکمیل مکارم اخلاقی معرفی کرده است که این انحصار، شبهه تعارض آن با اهداف متعدد ذکرشده در قرآن را موجب شده است. پاسخ به شبهه و اثبات صحت این انحصار و وابستگی مکارم اخلاقی در تحقق خود به بعثت را مقاله حاضر عهده دار است. در این راستا تلاش می شود ضمن بررسی منابع حدیثی و کتب تفسیری و اخلاقی فریقین و پژوهش های انجام یافته در این خصوص، با مشخص کردن جایگاه حدیث مکارم در تعالیم

 ابوطالب(ع) حامی پیامبر(ص) و مؤمن بوده است. در واقع تنها گناه ابوطالب(ع) این است که پدر حضرت علی(ع) بوده که دشمنان آن حضرت و امویان، به خصوص معاویه و هم پیمانانش، سعی بسیار برای مخدوش کردن جلوۀ نورانی امیرالمؤمنین(ع) نمودند و در این جنایت از هر حربۀ ممکنی، حتی بدنام کردن نام حضرت ابوطالب(ع) نیز استفاده کرده اند و جیره خوران سفرۀ بنی امیه (وهابیون) نیز به تبع اجداد خود، به این خباثتها و خیانتها،

 یکی از شخصیتهای نقش آفرین صدر اسلام، حضرت ابوطالب پدر امیرمؤمنان علی(ع) است. وی در هنگامی که پیامبر عالیقدر اسلام(ص) از همه سو هدف تیرهای زهرآگین مشرکان مکه بود مردانه از آن حضرت حمایت کرد و بدین وسیله در گسترش اسلام و تقویت مسلمانان نقش مهمی ایفا نمود. متاسفانه این رادمرد الهی با همه فداکاری هایش که بر دوست و دشمن پوشیده نیست سخت مظلوم واقع شده و تمام تلاشهای او درباره پیامبر اسلام(ص) نه تنها

 مادران ائمه، از جمله انسان‏های تأثیرگذار در عصر ائمه: به شمار می آیند و از آنجا که مصداق بارز «ارحام مطهره» هستند، جایگاه بسیار والایی دارند. در این میان، بررسی زندگانی بانو حمیده، مادر امام کاظم (ع) از آن روی که امام باقر (ع) و امام صادق (ع) در مورد وی سخنان مهم و ارزشمندی داشته اند، و نیز از آن جهت که در سایۀ آشنایی با تاریخ زندگی او می توان بخش هایی از تاریخ اسلام را با نگاهی نو مرور کرد