در هر یک از ماه های قمری مناسبتهایی مـرتبط بـا اهـل بیت(ع) وجود دارد که می توان آن ماه را به نام آن امام نامید؛ در ماه ذی قعده می توان به خاطر مناسبتهای مـربوط به امام رضا(ع) آن را ماه امام رضا(ع) نامید؛ چرا که ولادت و شهادت آن حضرت (بنا بـر قولی) در این ماه واقع شـده اسـت و از طرفی دیگر بهترین فصل زیارت آن حضرت؛ بلکه زیارت مخصوص ایشان است. همچنین ابتدای این ماه با ولادت خواهر گرانقدرش

  کوشش کنید فکر خودتان را در مسأله حضرت حجت (عج)با آنچه كه در متن اسلام آمده تطبيق بدهيد. غالب ما اين مسأله را به صورت يك آرزوى كودكانه يك آدمى كه دچار عقده و انتقام است درآورده‌ايم. گويى حضرت حجت فقط انتظار دارند كه كِى خداوند تبارك و تعالى به ايشان اجازه بدهند كه مثلا بيايند ما مردم ايران را غرق در سعادت كنند یا

  امام صادق (ع) همانند امام علی(ع) در عهدنامه خود به مالک اشتر در حدیث جامعی منشور جاویدی برای همه حاکمان دینی در جمیع زمانها و مکانها باقی گذاشته است که از آن استفاده می شود. این منشور خطاب به استاندار اهواز نوشته شده است. البته حدیث امام صادق(ع) بیشتر ناظر به بخشهای اخلاقی کارگزاران حکومت دینی است، ولی عهدنامه مالک اشتر افزون به تذکره اخلاقی، بخش نامه عملی را نیز به همراه دارد. آنچه در

   از بزرگان علم و معرفت و محبان اهل بيت(عليهم السلام) زيادند كساني كه از محضر شريف حضرتش مستقيماً و يا غير مستقيم بهره برده اند و درباره ايشان سخن ها گفته اند و مقالات با ارزش به رشته تحرير كشيده اند ولي ما در اينجا به اختصار از كتب اهل سنت به طور مستند و مستدل نظر تني چند از اعلام ايشان را درباره ي آن حضرت ذكر مي كنيم.

  هر متن تابعی از یک گفتمان یا تعامل چندگفتمان با یکدیگر است. هر صاحب گفتمانی نیز به کمک قواعد زبانی به حوادث و واقعیت­‌های پیرامونی خود معنا می‌­بخشد و تولید محتوا می‌­کند. از این منظر، متن نهج‌البلاغه حامل و محمل اصلی گفتمان امام علی(ع) است که بر سطوح مختلف و با ساختارهای زبانی متفاوت شکل­‌گرفته است

  امام صادق علیه السلام که ششمین امام معصوم است و مذهب شیعه را با نام او به عنوان مذهب جعفری می شناسند، در سال 80 یا 83 قمری در مدینه به دنیا آمد و پس از رحلت پدر، رهبری فکری و سیاسی شیعیان اصیل پیرو مذهب امامیه را بر عهده گرفت. آن حضرت تا سال 148 قمری در قید حیات بود. در این مدت هزاران شاگرد در محفل درسش حاضر می شدند و مورد ستایش تمامی عالمان عصر خویش بود. در متون دینی شیعه، چندین هزار

  مفهوم «امام حق» از مهمترین مفاهیم قرآنی است که از دیرباز مورد توجه مکاتب مختلف فقهی، کلامی، عرفانی، تفسیری، روایی و تاریخی بوده است. تاکنون با رویکرد معناشناسانه به آن پرداخته نشده است. گرچه کاربرد واژه «امام» در معنای پیشوای حق در قرآن کریم ۵ مرتبه است امّا می توان گفت اکثر آیات قرآن کریم در خدمت پرورش انسان کامل است. این پژوهش با استفاده از روش معناشناسی به تبیین

  بارخدایا، بر محمد و آل او درود فرست، و مرا از اسراف در مصرف و زیاده روی بازدار، و به جود و میانه روی در امور زندگی سامان بخش، بیاموزم که به نیکی امورم را تنظیم کنم، و به لطفت از ولخرجی بازم دار، و روزیم را از راه های حلال روان ساز، وخرج کردنم را در کارهای خیر قرار ده، و ثروتی که در من خودبینی و کبر پدید آورد، یا مرا به ستم بکشاند و یا طغیان و سرکشی به دنبال آورد، از من دور ساز. سپاس خدای

  کار و کوشش، قانون عام آفرینش برای شکوفایی اقتصادی و دست یابی به اهداف و آرزوهای بلند است. خداوند در این باره هیچ بخلی نورزیده است. هر که این قانون را به درستی به کار گیرد، دنیای او رونق می گیرد و شکوفا می شود؛ اگرچه بر آیینی جز آیین اسلام باشد. از دیدگاه امام رضا (ع)، ارزش معنوی کار چنان است که مقام کارگر را فراتر از مقام مجاهدین فی سیبل الله (جهادگران در راه خدا) می داند.

  گرچه در فرهنگ نامه ها و کتابهای علمی، اصلاحات سیاسی، تعاریف فراوان و گوناگونی از مدیریت شده است و مدیریت را به انواع و اقسام مختلفی تقسیم کرده اند، اما در همه تعاریف مطرح شده اصول مشترکی وجود دارد که همه صاحب نظران مباحث مدیریتی آن را باور دارند؛ مانند ضرورت زندگی اجتماعی، ضرورت اداره زندگی در انواع مجتمع های انسانی، ضرورت سیستم رهبری و فرماندهی، ضرورت قانون و انواع دستور العملهای کاربردی،

  یکی از مهم ترین ویژگی­های اسلام نگاه واقع­بینانه به آینده انسان­ها، بعنوان دغدغه آمیزترین مسئله بشری است. نگرش جامع و کامل اسلام به آینده­پژوهی را در توانایی تصور از آینده به طریق مطالعه، تحقیق یا تصویر پردازی با بهرمندی از روشهای علمی، آموزه­های دینی، یا کشف و شهود غیرمادی، در همه زمینه­ها و از جمله ویژگی­های حکومت آخرالزمان می­توان دید. ما در این مقاله در

  تعدد و گوناگونی برخورد امام علی (ع) در خصوص مخالفان حکومت، خود اشاره بر ضرورت، اهمیت و جایگاه مصلحت در دستگاه سیاسی شیعه دارد؛ به‌طوری‌که حاکم جامعه‌ی اسلامی می‌تواند بر سبیل مصلحت حکم نموده و به‌جای اجرای مجازات اصلی معاندان و مخالفان، مجازات حصر و عدم دخالت آن‌ها در امور اجتماعی را در نظر بگیرد. آنچه در ماجرای عایشه همسر پیامبر صورت پذیرفت، مؤید همین امر بود.

  حضرت مهدى(عج) هم آمدنى است و هم آوردنى، يعنى بايد مردم به وظايف خود عمل كنند و آماده ظهور آن حضرت بوده و زمينه را براى قيام فراهم سازند. هم چنين بسترى فراهم سازند كه مردم جهان، نوعى آمادگى ذهنى و درخواست قلبى براى ظهور داشته باشند.

  حضرت علی علیه السلام می فرماید: «یا دنیا غُرّی غیری» گاهی دنیا را تبیین می کند و تحلیل می کند تا کسی به این دنیا دل نبندد ما در دنیا زندگی می کنیم اما نه دنیایی زندگی می کنیم ما مشکلی داشتیم که این مشکل در نوبت های قبل مکرّر بازگو شد اگر مثلا کسی ظرف میوهای برای ما بیاورد می گوییم این چیست می گویند میوه است، می گوییم چه کسی داد می گویند فلان باغبان همین! اما یک موحّد هرگز این

  عبارت صالح المؤمنين دلالت بر اين دارد كه او (على، عليه ‏السلام) از همه مؤمنان شايسته‏ تر است. و اين را هم عرف و هم استعمال تأييد مى‏ كند؛ زيرا وقتى يكى از ما مى‏ گويد: فلانى داناى قوم خود و يا زاهد اهل شهر خود است، از كلام او جز اين فهميده نمى‏ شود كه آن شخص داناترين و زاهدترين آنها است. بنابراين هنگامى كه فضل او با اين دو وجه ثابت شد عدم جواز تقديم ديگران بر او نيز