توجه به سیره عملی و استفاده مؤثر از الگوهای پیشینیان در تعلیم وتربیت اسلامی به طور عام و در برنامه درسی به طور خاص اهمیت بسیار زیادی دارد. امام صادق علیه السلام در نقش معلمی دلسوز، با تربیت بیش از چهار هزار شاگرد در رشته های مختلف علمی نظیر: حدیث، فقه و فقاهت، تفسیر، کلام، علم امامت و توحید، اخلاق و عرفان، طب و...، الگوی بسیار مطلوبی برای بهره گیری محققان تعلیم وتربیت در جوامع اسلامی برای شناخت

 مهدی بازرگان این اقدام امام را دلیل بر تفکیک دین و حکومت می داند و می گوید: «امام صادق وقتی نامه ابومسلم خراسانی، شورشگر نامدار ایرانی، علیه بنی امیه را دریافت می دارد که از او در دست گرفتن خلافت دعوت و تقاضای بیعت نموده بود، جوابی که امام به نامه رسان می دهد، سوزاندن نامه روی شعله چراغ است. 1. نبودن زمینه حکومت: امام صادق(ع) از نبود شرایط و زمینه لازم برای به دست گرفتن حکومت کاملا آگاه بود و

 آشنایی با ابعاد مختلف زندگانی امامان شیعه از ضرورتهای روزگار ما است؛ زمانه ایکه شیعه پرچمدار حاکمیت دینی و عدالت علوی است. اینکه «امام صادق(ع) تنها یکشخصیت علمی و فرهنگی است یا شخصیت سیاسی هم دارد؟» پرسشی بود که نگارنده رابر آن داشت تا بار دیگر با این نگاه زندگانی امام را بازخوانی کند. دستاورد این مطالعهاین نظریه است که تمام فعالیتهای علمی و فرهنگی امام قطعه ای از جدول (پازل)بزرگ سیاست ناب الهی

 مؤلفه‌های قدرت و حکومت در آموزه مهدویت، جایگاه خاصی دارد و اساساً در قرآن، جهانی شدن اسلام ـ که در حکومت مهدوی متبلور می‌شود ـ به عنوان هدف رسالت پیامبر معرفی شده است.

  انسان ها در درون، از هدایت عقل و در عالَم بیرون، از راهنمایی های پیامبران برخوردارند، اما بسیاری از آن ها، عقل را از منزلت خود تنزل داده، هوای نفس را جانشین آن نموده اند. این جایگزینی، که به منزله «اله» قرار دادن هوای نفس و تبعیت از آن است، سبب شد تا هواپرستان، دعوت پیامبران را اجابت نکرده، متکبرانه به تکذیب و قتل آنان مبادرت بورزند. پژوهش حاضر با بهره گیری از آیات قرآن، و یکی دانستن اهداف امام

 هر کس تا اندازهای که در توان و ظرفیت او است باید در راه امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای خوشنودی ایشان گام بردارد، هم چنین باید سطح فرهنگ سازی در موضوع مهدویت و فرهنگ انتظار را در میان مردم افزایش داد که اگر توده های مردم واقعا آماده ظهور شوند، حضرت نیز ظهور خواهد کرد. مسئله ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) از جمله مهم ترین مباحثی است که شيعه به سبک خاصی به آن معتقد است، لذا

 اخلاق بیان کننده صفت هایی است که انسان باید در خود ایجاد کند تا رفتارهای ارادی صادر شده از او همگی نیکو و پسندیده باشد و صفت های بد را از خود دور سازد. در واقع اخلاق همان فضیلت ها و رذیلت ها و راههای ایجاد فضیلت و مبارزه با رذیلت ها است و بطور کلی اخلاق شامل اعمال خوب و بد و وظایف و فضایل و رذایل می شود. اخلاق و وظایف منتظران واقعی در زمان غیبت، دوری از اعمال زشت و ناپسند و آراسته شدن به فضیلت

 در این مقاله در صدد تبیین نگرش قرآنی امام هادی(ع) و نقش ایشان درحفظ اسلام ناب محمدی (ص) وتثبیت مقام امامت امام زمان (علیه السلام)ونجات آن از گرداب سخت وهولناکی که باآن روبروشده بود و مقابله آن حضرت باجریانات انحرافی موجود در جامعه درجهت صیانت از اسلام واداره تشکیلات وکالت و بیان زیارات و احادیث روشنگردرباره ظهور آخرین منجی، وآماده سازی اذهان برای دوران حضور وغیبت ولی عصر(عج) و وظایف منتظران

 حضرت آیت الله صافی گلپایگانی در پیام خود به مناسبت نهم ربیع الاول سالروز آغاز امامت حضرت مهدی (عج) تصریح کرد: بزرگترین نعمت الهی در هر عصر و زمان، وجود ذی جود حجةالله است و ما امروز وظیفه داریم که خصوصیات و امتیازات جامعه مهدوی و دولت کریمه الهی را به جهان معرفی کنیم.

 اگر مراسم جشن ما اخلاق ‌محور باشد، رضایت اهل بیت(ع) حاصل می ‌شود و مردم نیز با ابزارهای مختلف شرعی و عقلی شاد و خندان می ‌شوند. در این جلسات، با رویکردی دیگر که متفاوت با مجالس عزاست، باید بصیرت مردم را افزایش داد. در مجالس شادی باید از هرزگی، لودگی و اعمالی که متناسب با نام اهل بیت(ع) نیست، پرهیز شود. افراد در ماه ربیع ‌الاول جلسات تبری با رویکرد دشمن ‌شناسی، امام شناسی و محبت برگزار کنند، زیرا

 شیعه در ماه ربیع الاول بلافاصله بعد از محرم و بعد از اربعین روبه خونخواه اباعبدالله الحسین مهدی فاطمه علیها السلام دارد و اعلام می کند «وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّه» برای آن که این توانایی را اظهار کند و نشان بدهد در عهد بستن و انعکاس عهد آن را نشان می دهد. در نهم ربیع شیعیان این خاندان پاک و مطهر، می بایست با امام عصر و زمان خودشان تجدید عهد کنند. لذا اگر نهم ربیع بر مومنی بگذرد و با امام زمان

 زندگی امام حسن عسکری علیه السلام همواره با فشارهای سیاسی دولت های وقت همراه بود و ایشان با در نظر داشتن بغض دیرینه عباسیان نسبت به علویان فعالیت های بی نظیر و برنامه ریزی های ویژه ای را انجام دادند و در دوران شش ساله امامتشان اساس و بنیان مکتب انتظار را پایه گذاری نموده و مبنای تمدن نوین اسلامی را بنا نهادند.

 اندیشه مهدویت، به منزله چراغی فراراه شیعه در عصر غیبت است. افزون بر این، طرح این اندیشه از سوی پیامبر و امامان شیعه، متناسب با شرایط اجتماعی و معضلات پیشاروی بوده است. یافتن اجزای این طرح در کلمات هر یک از معصومان علیهم السلام می تواند روشنی بخش شرایط و مشکلات عصر صدور باشد و طرح کلی امامان شیعه را برای عصر غیبت مشخص کند. این پژوهش، برای دستیابی به طرح اندیشه مهدویت، به بررسی مستقیم کلماتی

 عصر امام حسن عسکری(ع)، همچون عصر امامان پیش از ایشان، اوج فتنه گرایی و مذهبسازی است؛ لذا امام، همچون پدر و اجداد بزرگوارشان، در دو حوزه مبارزه می کرد: یکی مبارزه با جور خلفا و دیگری مبارزه با انحراف فرق. ایشان با توجه به جو سیاسی و کوتاه بودن مدت امامت و تحت نظر بودن، از مبارزه مسلحانه در پیشبرد اهداف امامت بهره نجست؛ ازاین رو با رعایت تقیه، به روشنگری افکار پرداخت و مخالفت خویش را علیه آنان با

 عقید خادم نزد جعفر می آید و می گوید: برادرت غسل و کفن شده است. در لحظه ای که جعفر می خواست نخستین تکبیر را بگوید، کودکی گندم گون، پیچیده موی، گشاده دندان، همچون مه پاره ای ظاهر شد و ردای جعفر را کشید و گفت: عمو! پس بایست. من به نماز بر پدر خود سزاوارترم. جعفر که رنگش پریده و حالش دگرگون شده بود، خود را عقب کشید و امام عصر(عج) بر پیکر پاک پدر نماز گزارد.