مروری گذرا بر رسانه‌ها و اندیشکده های غربی حکایت از طرح‌های مختلفی در تقابل با انقلاب اسلامی ایران دارد. به طور مشخص صهیونیست‌ها و اکثر گروه‌های سیاسی به خصوص طیف نومحافظه کار در ایالات متحده به دنبال براندازی نظام سیاسی در ایران هستند. بخشی از مواجهه ی خصمانه غرب علیه جمهوری اسلامی در قالب جنگ نرم و جنگ رسانه ای در حال وقوع است. از همین رو سیاست رسانه ای دشمن در

  وقتی شرایط و زمینه‌های بسیار متفاوت دوران فعلیِ کشورمان در عصر جمهوری اسلامی با اواخر عصر قاجاریه مقایسه می‌شود، برای مخاطب منصف، نتایج مقایسه روشن است: تفاوت بنیادین میان نتایجِ بلندمدت دو انقلابِ مشروطه و انقلاب اسلامی، تفاوت در میزان سرمایه‌ی اجتماعی حاکمیت در دوران قاجار و عصر حاضر، اشغال کشور در عصر قاجار در مقایسه با حفظ تمامیت ارضی ایران در دوران جمهوری اسلامی و...،

  در دوران مبارزه با رژیم پهلوی، مراجع و روحانیون بسیاری قائل به مواجهه‌ی جدی با نظام پهلوی بودند. از جمله‌ی این روحانیون و علما می‌توان به آیت‌الله سید محمدهادی میلانی اشاره نمود. مطلب حاضر ضمن واکاوی مبارزات سیاسی او، نوع تعامل او با امام را نیز مورد بررسی قرار می‌دهد.

  «ما در مسئله‌ی زن، از غرب طلبگاریم؛ ما مدعی غربیم؛ آنها هستند که دارند به زن ظلم میکنند، زن را تحقیر میکنند، جایگاه زن را پائین میآورند؛ به اسم آزادی، به اسم اشتغال، به اسم مسئولیت دادن، آنها را مورد فشارهای روحی، روانی، عاطفی و اهانت شخصیتی و شأنی قرار میدهند؛ آنها باید جواب بدهند.»

  25 ذی القعده، دحوالارض روز گسترش زمین و روز مبارکی است. "دَحو" به معنای گسترش است. منظور از دحوالارض این است که در آغاز،تمام سطح زمین را آب‏ فراگرفته بود. که ابتدا زمین کعبه و بتدریج سایر خشکی‏ها از زیر آب سر برآوردند و روز به روز گسترده‏تر شدند. ، آداب و اعمال ویژه‏ای در این روز وارد شده است.

  یکی از غرایز انسان، غریزه جنسی است که با رسیدن به سن بلوغ و بیداری غرایز، انسان به صورت طبیعی میلی را در خود احساس می کند. برای تأمین این نیاز، دو نظریه و دیدگاه منفی وجود دارد: گروهی همچون «فروید» و شاگردان مکتب او جانب افراط را گرفته اند و خواهان آزادی مطلق در این زمینه شده، معتقدند: باید اخلاق کهن را در امور جنسی، واژگون کرد و اخلاق جدید جایگزین آن نمود. از نظر آنها اخلاق

  طى‏ سال‏هاى‏ اخير، يك خط در ميان، اخبار سلسله دراز غارت و چپاول كاروان مستضعفان و محرومان اين سرزمين به بيرون درز كرده و به خوراك روزانه رسانه‏ ها تبديل شده است تا آنجا كه ديگر، هر صبح و شام، مردم گوش به راه خبرى‏ تازه‏ اند؛ از اختلاس‏ هاى‏ بزرگ، دزدى‏ هاى‏ كلان، غصب دشت‏ها و درّه‏ ها، تصاحب كوه‏ ها و رودخانه‏ ها و سرانجام، جرائم

  نگارنده «بحران سازی سیاسی » نسخه پیچی شده توسط میثاق پارسا  نویسنده کتاب «کدام راه، دموکراتیزه شدن ایران را رقم می زند: رفورم یا انقلاب» را تحت ۲۰ گام برشمرده است.

  امام صادق ـ عليه السلام ـ مي فرمايد: براستي خداوندي كه خدائي جز او نيست چون زكات را براي ما حرام كرده خمس را براي ما قرار داده است پس زكات را بر ما حرام كرده و خمس را براي ما (دادن خمس بما) واجب كرده است و كرامت براي ما حلال است».

  فرهنگ، در حقیقت، راه و رسم و شیوة زندگی است و آن را نمی توان از زندگی انسان جدا کرد. حیات و شکوفایی یک ملت در گرو فرهنگی پویا و بالنده است. علم و اقتصاد، پول و ثروت و منابع زیرزمینی برای تأمین و تضمین آیندة بشریت تعیین کنندة صرف نیست، بلکه این ضعف عوامل فرهنگی است که همواره سبب سقوط و زوال تمدن ها بوده است. عدم اهتمام لازم به جریان فرهنگی و آسیب شناسی صحیح آن، یک ملت را فرسوده و در نهایت

  یکی از نیازهای اساسی انسان، شاد زیستن است، زیرا انسان متعادل، خود و جامعه خود را در پرتو آن می سازد؛ از این رو همه به دنبال شادی اند. قطعاً اسلام که دینی فطری و تأمین کننده صلاح دنیا و آخرت انسان است، مخالف شادی نیست، بلکه حامی و پشتیبان آن نیز می باشد. از نگاه دین، شادی پسندیده آن است که جهت گیری الهی داشته باشد و یا مقدمه ای برای انجام وظایف شرعی باشد، چون طبق نظام ارزشی اسلام، مطلوب

  چه چیزی موجب مقبولیت یک حکومت نزد مردم می‌شود؟ کارآمدی واژه‌ای است که بیان این موجبیت را برعهده گرفته است. در تعریف این واژه، سه امر مدنظر است: شایستگی مسئولین در انجام مسئولیتی که برعهده گرفته‌اند، انجام بهینه‌ی کارویژه‌های دولت (روش دستیابی به هدف غایی حکومت) و رضایت‌مندی نسبی مردم.

  شیخ فضل‌الله نوری از جمله شخصیت‌های تأثیرگذار در جریان مشروطه است که با بصیرتی که داشت، توانست نفوذ جریان غرب‌گرا و منحرف را در مسیر مشروطه تشخیص دهد و با آن مقابله کند؛ مخالفتی که هرچند باعث تصویب اصل مطابقت قانون اساسی با شرع شد، اما سرانجام به شهادت این عالم بزرگ منتهی شد.

  قرآن کریم، ما را به تفکر و تدبر دعوت کرده است. خداوند قرآن را تنها برای خواندن نفرستاده است، قرآن را برای تدبر هم فرستاده است. ( لیدَّبَّرُوا آیاتِهِ) قرآن امر به تدبر و تفکر کرده است. مانند مشبّهه و معطّله نیستیم. چراغ عقل را روشن می کنیم و با آن معارف را تجزیه و تحلیل می کنیم. البته مقلد مکتب ملاصدرا، ملاهادی سبزواری یا شیخ الرئیس هم نیستیم. چون در معارف فکری، تقلید جایی ندارد. از علوم و

  یادداشتی که پیش رو دارید قضاوتی است درباره‌ی آنچه برخی تاریخ‌نگاران درباره‌ی شیخ فضل‌الله نگاشته‌اند؛ از جمله این عبارات: « نوری (در مقابله با مشروطه‌خواهان) انگیزه‌های شخصی نیز داشت، چون خود را از نظر دانش دینی، برتر از بهبهانی و طباطبایی می‌دانست و به آنان حسادت می‌ورزید...»